第04部卷三百八十九 (第5/5页)

彼金鼓声气，木铎徇路，整众孚号，方斯陋矣。盖圣人宏道以劝善，因善以建法，作法器以为天下利。利者教之果，法者教之因，善者教之宗也。作铭曰：　我钟乃悬，是训是崇。世界有极，大音无穷。　鹿泉本愿寺铜钟铭（并序）　八音之列数者，金为长；金声之动物者，钟为大。相彼创制，本乎无心，随轻重之所考，遇洪纤而必应。其体妙乎？其几神乎？故帝庭用之以和乐，梵宇作之而助道，其有旨哉！伊本愿道场，昔鬼土所卜，即轮王建塔之地，有隋氏因而缉焉。皇唐统天，增壮厥构，虽台殿有赫，而钟ね未雄。曰都维那某等，显允令德，郁为纪纲，洞三学之奥府，张二严之巨翼。以为是声闻则有以敷众美，不则无以遍十方，乃同寅叶恭，倡议改作。我心匪石，彼应如？。缁流辅仁，而或勤或懋；清信委施，而为冈为陵。于是乎远贸金精，博召良冶，凫氏宰，陶人翼，？范修，林朴植，火正叱咤以启号，风师阋怒而陈力。巨扇咆哮，洪炉赫曦，？夺清夜，光连紫微。旁通窦以决注，下潜成于数围。察夫阴未凝，阳为烈，？襄爆泉沸，气愤？泄。既旬而后实，既坚而后发。转于隧，渐于堂，混乎其轮圆，洞然而博畅。仙兽勒于下，骊龙踏于上。蓄精诚，含寥亮，乃神工之既济，而宝器之大壮也。且夫作有度而体有经，侈？均，厚薄中，则不播不石，不郁不柞。虽鸿音未扬，识者已知其妙矣，故缁众咸跃，善愿克充。而县之衣冠、里之髦彦，聚舍珍玩，翕营层台，がテ百常，沆瀣一色。然后插？柱，倚天梯，骈辘轳，绾修索，攒《？力》力以下拔，辄丰容而上？。雄以┺鳞，颠以交扛，猛以ね权，作以离立。大器斯属，洪椎乃铿，威音潼溶而一吼；？响岌で乎三界。上极有顶，下弥空轮，飞行天仙，海陆神识。莫不警革尘滞，褰开冥蒙，涤旷劫之瑕，灭长夜之苦。使浩福潜润，冥机坐融，其诸佛神通之用乎？不然者，千钧之声、一杵之播，则曷以臻于是矣？允？僧务，本三势而克终；式遏剑轮，后四爰而长击。故初起细而促，渐登？以舒，既锐而入微，又增而复壮。于是壮也，乃而毕为，（八字有误）若是者何？皆皇觉启导抑扬之深思也。实欲普其念，周乎仁，张皇慈音，引曳悲韵。使万物咸若，六时登闻，不惕不惶，以安以乐。或谓霆斗雷裂，山倾河泄，灵？歼走，猛毅僵蹶，皆恐怖杀伤之事。我大雄氏慈制，又悲乎？然哉，（五字有误）！若乃禺禺圣贤，翼翼龙象，以之忏萨，以之引宣。微妙其心，精进厥德，有秩有序，不差不忒。住持我象教，洋溢我元风，洞达我幽明，清宁我邦国。神之不可以已，其在兹乎？皇唐十有八年春仲月八日，是钟也既成；即其秋孟月上弦，兹台也复构。他方圣众，咸飞来而赞扬；地中菩萨，咸踊出而瞻仰。于是陈巨会以落之，张梵乐以考之，煌煌乎休哉！越宝庭之能事毕矣，而宏范莫纪，又八稔于斯。河南史凛然，文林之秀也，尉于右邑，摄兹铜章。惠化一清于灌坛，希声重美于洪器。命我昭述，式副群心之望焉。而主簿宏农杨量新、尉杨光朝等，并高干才敏，力懋于道。勉奉天秩，允恭仁祠，辅营乐石，赞就厥美。虽默者，果得不言乎？铭曰：　灵钟上空仪法天，体道内虚含至圆。雄威蓄毓时乃宣，震击铿？流大千。十万调御及圣贤，应我真声开梵筵。一切苦轮悲炽然，闻我真声咸息肩。虚空有尽福无边，神用广大莫与先。　琅琊溪述（并序）　陇西李幼卿，字长夫，以右庶子领滁州，而滁人之饥者粒，流者占，乃至无讼以听。故居多暇日，常寄傲此山之下。因凿石引泉，酾其流以为溪，溪左右建上下坊，作禅堂琴台以环之，探异好古故也。按《图经》，晋元帝之居琅琊邸而为镇东也，尝游息是山。厥迹犹存，故长夫名溪曰琅琊。他日赋八题，题于岸石，及亦状而述之。是岁大历六年岁次辛亥春三月丙午日。述曰：　自有此山，便有此泉。不？不刊，几万斯年。造物遗功，若俟后贤。天钟灵奇，公润色之。疏为回溪，削成崇台。山不过十仞，意拟衡霍；溪不袤数丈，趣侔江海。知足造适，境不在大。忄在石皑皑，涌湍潺潺。洞壑无底，？兴其间。仲春气至，草木华发。亘陵被坂，吐火喷？。公登山乐，乐者毕同。无小无大，乘兴从公。公举觞酒，酒酣气振。溪水为主，而身为宾。舍瑟咏歌，同风舞雩。时时醉归，与夕鸟俱。明月满山，朱︶徐驱。石门松风，声类笙竽。呜呼！人实宏道，物不自美。向微羊公，游汉之？；岘山寂寞，千祀谁纪？彼美新溪，维公嗣之。念兹疲人，ム公其肥。后之聆清风而叹息者，挹我于泉乎已而！　金刚经报应述（并序）　洪州牧刑部尚书兼御史大夫魏公，身挂元冕，心冥真如。昔尝奉般若法，以宏正见，虽颠沛造次，心与经俱，十有若干年矣。皇帝中元年冬十月，车驾有避狄之师，百僚仓皇，南驰商于。公为盗所攘，而亡其经。其往也，匪家之念，惟经是悼。行与其获七宝也，宁见经；生与其亡四句也，宁舍身。明年王正月，大驾返正，公为京兆尹。痛宏誓之未从也，则惟经是图，末于元法寺之藏。藏人以送，公发函披卷，乃商于所亡之本也。问守藏者，亦曰不知其所自而能得。公瞻礼悲喜，捧持而泣，然后知精专感达，故随心而至。昭报？，其疾若答，顾谓孟子太常博士友顺志之。或曰：“得与丧，偶然尔，何必谓诚感乎？”及对曰：“诚于此者形于彼，故出其言善，千里之外应之，此仁义忠信感于物者也。”况第一义谛，超贯仁义，自在慧力，不啻忠信。则因发而果从，心诚而经还，是法味幽赞，非思议所可及。岂佛以般若之雨，启公善牙，使因相以次获顾，进启乎无愿法之法欤？不然，何心境元合，若律吕相召？岁在乙酉，公以异见告，及跪而述之曰：　上士勤道，精应若驰。愿形于心，报亦随之。至感无碍，经斯来归。护公身田，俾公断疑。公之善根，畴可度思。